一、提拔唐僧的难点

对于佛祖而言，有个难题，那就是如何才能名正言顺地把他的二弟子金蝉子/唐僧提拔进佛的行列？

提拔的依据，不外乎资历、功劳、苦劳等方面。

首先，从资历来看，唐僧的前世是灵山的金蝉子，地位远未达到罗汉级别。因为当初唐僧在长安时，观音许诺的是，肯去取经的人，回来后可以提升到【正果金身】的级别。“正果金身”一般至少是罗汉级别。如果唐僧前世已经混到罗汉了，那观音的这种许诺显然缺乏诚意和吸引力。因此，论地位，下凡之前的唐僧，估计跟弥勒佛的司磬童子黄眉差不多。

金蝉子被贬下界之后，先是经过十世修行，然后凭借取经大业，重新回到灵山，并且晋升为佛，这个过程基本上不超过五百年。从人间的角度看是很漫长，但从神仙的角度看，不过是眨眼的功夫，金蝉子/唐僧就“母鸡变凤凰”了。相比之下，像弥勒佛的黄眉童子敲了那么多年的磬，镇元子有四十八个弟子，其中“两个绝小的”是清风和明月，都已经有一千二三百岁了，迄今都还不过是端茶递水的童子而已。显然，单凭资历这一点，远不足以让唐僧直接提拔到“佛”的行列。

第二，从功劳来看，唐僧也存在着功劳不显的问题。

取经团达到灵山之后，从如来的功果评定来看，佛祖对孙悟空记的是“炼魔降怪”的功劳。对唐僧记的也是功劳——【取去真经，甚有功果】。有意思的是，唐僧的这个“取真经”的功劳，如来是用【甚】字评价。可见，即使在佛祖眼中，他的这位二弟子的功劳也很勉强。毕竟，取经这种事，在神仙眼里简直就是小儿科，噱头而已。难道猴猪沙马中的任何一人或者黄眉童子不能完成吗？

由此可见，即使是论取经的功劳，唐僧也面临着“功劳不显”的问题。唐僧本事平平，且没有什么能拿得出手的业绩可以服众。

相比之下，将悟空提拔进“佛”的行列，则容易的多。这是因为，从灵山的角度看，孙悟空能成佛，主要依据三点，而且这三点完全能站得住脚：

一是孙悟空是西天的急需紧缺人才。西天盛产法术高超的魔法师，但严重缺乏搏斗和攻击能力强的干将，像灵山的八大金刚在猴哥面前完全是废柴。提拔搏斗能力极强的猴哥正好可以补足西天的这项短板。因此提拔猴头，别人也说不得什么。后来给猴哥封的斗战胜佛，大体上也是让他执掌军权，充当西天打手的角色。另外，猴哥人脉广大、三界通吃：曾做过天庭的齐天大圣，见了势力最强的五方五老仅道个“老”字，与其他神仙仅以兄弟相称；后来在医活人参果树、对付黄眉童子以及拥有金钢琢的青牛精时，猴哥都曾大规模求人。孙猴子能找人帮忙，说明了他人脉广。西游记中的猴哥出道入释，三界通吃，人脉极广。这就不是一般妖怪能比得了了。所以，如来把他纳入西天系统，算是西天的一大财富。

二是取经路上的妖魔基本都是猴哥降服的。最后，从如来的功果评定来看，佛祖对孙悟空记的就是“炼魔降怪”的功劳。就凭这一点，别人也说不得什么。毕竟，你文殊的青毛狮子、观音的金毛犼虽然都曾奉命下界，但也只是完成了一项任务而已，跟猴哥在整个十万八千里取经路上完成的功果完全不能相提并论；你大鹏护法、守山大神熊罴怪、善财童子红孩儿、看守门户的多目怪以及黄风怪，虽然能力不比猴头差，但是却没有功劳嘛。

三是从级别上看，孙悟空由从天庭的齐天大圣转任西天的斗战胜佛，算是平调。当然，就算是平调，悟空也获得了莫大的好处。因为他以前的“齐天大圣”不过是个虚职，安排的时候，玉帝等人就商量好了是“有官无禄”、有名无实，现在佛祖封的这个斗战胜佛可是实授。二者虽属同一级别，但其中还是有着天壤之别的。

以上三点，别人都说不出闲话，所以说，悟空成佛的问题倒是不大。现在要越级提拔金蝉子/唐僧，这事就难了：金蝉子以前本来还在灵山上学听佛祖讲课呢，投胎转世五百年后，仅仅在取经路上走了一遭就成了佛，那其他人像黄眉童子为什么就不能也走一遭成佛呢？

所以，在取经路上，黄眉童子对唐僧等人得到这份美差感到愤愤不平。幻化出小雷音寺，要与猴哥打个赌赛，【如若不能，将汝等打死，等我去见如来取经，果正中华也。】我辛辛苦苦这么多年，还是一个童子，你们都很快要成佛了，你说气人不气人！

那么，佛祖是怎么解决唐僧成佛的难题的呢？

二、为唐僧量身定制“九九八十一难”，解决其成佛的难题

“功劳”看来是没有办法了。毕竟唐僧能力平平，只会念经，搞搞文宣教化还行，上阵杀敌、降妖伏魔肯定不行。

既然没办法给唐僧加厚“功劳簿”，那就只能在“苦劳”上做做文章了。下面，我们看看如来和观音是怎么为唐僧“镀金”的。

（一）观音适时提出新的人事理论——九九八十一难

考虑到取经在某种意义上是西天选拔后备干部梯队的人才工程，在如来的前期运作下，唐僧算是有了“十世修行”的资历和“取去真经”的功劳。可惜，总体来看，唐僧的贡献实在有限，那么，未来在给唐僧安排职务的时候，难免有人像弥勒佛的司磬童子黄眉那样说闲话。当然，如果以如来的地位和威望非要提拔唐僧，也无不可，但总归难以堵住众人的悠悠之口。

于是，继第八回东寻取经人之后，观音再次主动站出来，适时提出了新的人事理论——“九九八十一难”：当八大金刚送唐僧师徒发挥大唐的同时，五方揭谛、四值功曹、六丁六甲、护教伽蓝等一众暗哨向观音缴回法旨，上面记录着唐僧一路所经历的【灾愆患难】，即“九九八十一难”。

这套理论一经提出，就有效解决了唐僧成佛的合法性问题。

首先，“八十一难”其实是为唐僧量身定制的一套提拔标准。仔细观察就会发现，“八十一难”是从金蝉子被贬就开始计算的。从难名来看，第一难“金蝉遭贬”就是指唐僧当初被贬下界，第二至四难是唐僧出生之后到取经之前的人生经历，第五至七难是唐僧踏上取经路、至收悟空之前的经历。直到第八难，悟空才加入取经队伍。因此，八十一难并不是师徒四人共同经历的，而主要是针对唐僧的。

第二，“八十一难”有效解决了唐僧成佛合法性的难题。唐僧虽然一路走来，但也存在着资历有限、功劳不显等问题。如果此时强行提拔，总归会留下悠悠之口。现在好了，有了“八十一难”这套人事理论，唐僧成佛也就顺理成章了。

将来如果有人问：唐僧为什么能成佛？组织人事部门就可以理直气壮地回答：因为他经历了九九八十一难。

如果还有人接着问：为什么经历了八十一难就能成佛？观音就可以出面解释：“佛门中九九归真”。

如果还有人刨根究底：“九九归真”又是怎么回事？那此时就会演变成一个深奥的学术问题。于是对唐僧成佛合法性的质疑就被引向对佛教教义的讨论，那么这个争议也就不会有什么有用的结论了。

第三，八十一难的标准必须由观音亲自认定。

听说叶公好龙，龙万一真的来了，那该怎么办？既然有了“八十一难”这套新理论，那么其他人经历了九九八十一难，是不是也能“归真”、成佛呢？

人家观音早就想好了怎么去堵制度的漏洞。那就是把八十一难的标准牢牢掌握在自己手中。什么算“一难”，什么不算“一难”，都要由观音亲自认定。像六耳猕猴、黄眉童子这些也想成佛的人，谁敢保证自己经历了八十一难还能活着到达灵山？实力强大如六耳猕猴不就是“中道崩殂”吗？

最后，为了增强这套人事理论的说服力，观音专门为唐僧补上最后一难。

当得知唐僧等人还差一难，观音急令揭谛，【赶上金刚，还生一难】。有人可能会疑惑，观音为什么要较这个真？唐僧多一难少一难，不都差不多嘛。

如果换个角度看，假如唐僧此时经历了八十难就封了佛。那旁人就会想，这佛不佛的原来都是如来一个人说了算。

但现在就不同了，由于“佛门中九九归真”，连如来的亲弟子都必须经历八十一难才能封佛，少一难都不行。这样，唐僧的成佛之路就似乎遵循了某种客观标准，不再只是最高统治者的个人意志的体现。

当然，既然观音提出了八十一难的标准，那就一定会让唐僧达到。而且，从最后的地位来看，唐僧、悟空都在观音之上，这样更不会有人说观音有私心了。

（二）“八十一难”的水分

其实，仔细推敲就会发现，由观音亲自主抓的取经工程，唐僧所经历的“九九八十一难”里面还是有很多水分的。

一方面，唐僧沿途所经历的“难”被硬生生地分解为好几难。例如，唐僧从长安带的两位凡人随从被妖怪吃，被分解为三难：“出城逢虎、落坑折从、双叉岭上”；途径号山时被红孩儿捉住，也被分解为四难：“号山逢怪、风摄圣僧、心猿遭害、请圣降妖”，通天河的金鱼精摄走唐僧也被分解为三难：路逢大水、身落天河、鱼篮现身，等等。

另一方面，沿途不少“难”其实是其他人所经历之难，结果被硬生生地安在唐僧头上。例如，第8难“两界山头”其实是悟空脱难，第26难“乌鸡国救主”也是乌鸡国王脱难，第33-35难更是取经团通过斗法除三怪，帮助车迟国众僧脱难，等等。还有，第17难“四圣显化”其实是观音等人对取经团的作风考察，第80难“凌云渡脱胎”其实是师徒诸人脱胎，这两个严格来说算不上是难。

经过上述合并和排除，满打满算，唐僧沿途所经历之“难”一共只有38个。考虑到西天指标定得这么高，如果还不允许有些水分，那根本完不成任务。所以说，“数字出政绩”这种考核方式就是害死人。不过，即使这么个算法，还是出了一点纰漏：到西天时，竟少了一难，于是观音急忙命揭谛【赶上金刚，还生一难】，又人为地制造了一难。

这时如果还有哪位神佛想要追究唐僧的八十一难中还有没有水分，就有点太不识时务了。八十一难中确实有不少不是唐僧本人亲历，不过他作为取经队伍的“领导”，按照规则，路上的一切苦难都算在他头上，也是理所当然。这总比把一切功劳都算在他头上要好吧。他又不是和手下比谁的功劳大，不过是要比谁吃的苦多而已。

三、安排唐僧做孙悟空的师父，进一步增强其履历

（一）为什么把唐僧安排为孙悟空的师父？

前面已经分析了，在唐僧成佛的合法程序中，“八十一难”是必不可少的环节。八十一难中，大部分是收伏沿途的妖魔鬼怪。唐僧肉眼凡胎一枚，根本就不具备降妖伏魔的能力，这就需要把“神通广大的妖魔”如孙悟空招入取经团，充当降妖伏魔的打手。

按理说，作为取经团一把手的唐僧，与招募的打手只是上下级的关系，但为了进一步增强唐僧的领导履历，如来又专门安排孙悟空做唐僧的徒弟，让唐僧能够“师以徒贵”。这样安排，有以下两点好处：

一方面，让唐僧领导孙悟空可以充分体现唐僧的领导能力。

如来通过把孙悟空这个曾大闹天宫的“刺头”安排进入取经团，再由唐僧给“改造”好了。这就可以向三界充分展示出唐僧不凡的领导能力。你想啊，连猴头这个有名的刺头，唐僧都能领导地服服帖帖，那他的水平就不知高到哪里去了！难道他不应该封佛吗？

试想一下，如果唐僧率领的不是孙悟空这样法力高强、桀骜不驯的著名“刺头”，那唐僧的本事又怎么能显露出来呢？

所以说，在取经路上，唐僧以一己凡胎之身，就能率领悟空、八戒、沙僧、白龙马这几个“历史反革命”成功前往西天，这对唐僧的领导能力是多么好的宣传。

另一方面，孙悟空的身份地位又直接影响到唐僧的未来提拔高度。

唐僧到了西天后，佛祖给他安排的职务大小，很大程度上就是以他的这个徒弟孙悟空为参照的：正是因为孙悟空以前曾做过天庭的齐天大圣的经历，加上取经路上降妖伏魔的功绩，所以悟空理所应当可以封佛。那么，作为猴头上级的唐僧地位想不高都不行了。作为师父的唐僧也应该封为佛。师以徒贵的例子，历史上又不是没有，像康有为很大程度上就是借了学生梁启超的光。

唐僧如果是仅仅带着八戒、沙僧、白龙马到了西天，即使取到经书，给他安排的地位也不会太高。我们知道，猪沙马的级别都是菩萨，那唐僧怎么好意思提拔为佛？现在有了一个曾做过齐天大圣的人做大弟子，那唐僧重回西天后的身份地位想不高都不行了。

为此，佛祖处心积虑地把孙悟空安排为唐僧的徒弟，让唐僧“师以徒贵”。在当初观音东寻取经人时，如来就特意叮嘱，【这一去，要踏看路道，不许在霄汉中行，须是要半云半雾：目过山水】。并通过一揽子人事安排将悟空等“指定”为唐僧的徒弟。这有点像康熙为了传位皇孙弘历(乾隆)而传位四阿哥雍正、明成祖朱棣为传位皇孙朱瞻基而传位太子朱高炽。

唐僧哪能明白佛祖的这番良苦用心，误以为只要有如来、观音的支持，自己就能到西天，跟有没有猴头无关，所以曾数次坚决地要赶走孙悟空。

为了让唐僧打消这个愚蠢的念头，如来通过观音给了唐僧一个明确的警告：【你今须是收留悟空，一路上魔障未消，须得他保护你，才得到灵山，见佛取经，再休嗔怪】。此后唐僧才不再提赶走孙悟空的事了。

（二）怎么让唐僧有效地领导孙悟空等“妖魔”呢？

作为取经团一把手的唐僧，前世是金蝉子，在领导身边长期从事文宣政研方面的工作，转世投胎后也是天天诵经；作为取经团成员的悟空、八戒、沙僧等人，基本都是从社会底层打上来的，而且还都是曾在天庭犯过事的“刺头”。双方的出身背景、人生经历都不相同。只是被如来和观音硬是给撮合到一起的，为了一个共同的目标而奋斗。这有点像《亮剑》里面的政委赵刚和团长李云龙。

为了能让唐僧这个凡人领导好猴猪沙，尤其是孙猴子这个刺头，在组建取经团之初，如来和观音就做了以下安排：

首先，给唐僧一个下马威，让其萌生人身保护的心理需求

具体做法是，当唐僧刚离开长安、走到双叉岭的时候，西天就安排了寅将军、特处士、熊山君等一伙妖怪吃掉了唐僧的两个随从，而且还是当着唐僧的面吃的：【寅将军将唐僧的二个随从剖腹剜心、剁碎其尸，将首级与心肝奉献特处士和熊山君，将四肢自食，其余骨肉分给各妖。只听得渝麻之声，似虎啖羊羔、霎时食尽。把个唐僧，几乎唬死】。然后再安排神仙将唐僧救出火坑，并留下一张简帖，提示前面【自有神徒助】。

就这样，通过给刚踏上取经路的唐僧一个真真切切的下马威，让他从心理上认识到，若要继续西行，就必须得有【神徒】保护，从而为后面收行者作好了心理铺垫。

第二，让唐僧亲自释放悟空出狱，从而建立师徒名分

要安排唐僧做孙悟空的师父，也不是那么容易，毕竟猴头的桀骜不驯可是名闻三界。

此时如果把压在五行山下的孙悟空领到唐僧面前，说：以后唐僧就是你的师父了。从悟空的角度看，那他肯定不会服气：我一个曾大闹天宫、十万军中无敌手的齐天大圣凭什么给你一个肉眼凡胎伏低做小？一旦悟空不听唐僧的，唐僧真是一点辙都没有。后面因诛六贼唐僧与悟空发生口角，悟空忿离取经团，作为师父的唐僧就一点办法都没有。从唐僧的角度看，如果把悟空领到唐僧面前，说：齐天大圣以后就跟着你混了。那还不把唐僧给吓晕了——他一个凡人哪敢做这种妖怪的师父。

现在情形则不同了。在如来和观音的安排下，被压在五行山下服刑的孙悟空正可怜兮兮地盼着唐僧早日来救他，用悟空的原话说就是【昼夜提心，晨昏吊胆，只等师父来救我脱身。我愿保你取经，与你做个徒弟】。现在由唐僧亲自把猴头放出来，这样悟空就欠了唐僧一个天大的人情。

对于唐僧救自己脱离苦海，悟空还是心存感激的：后面在三打白骨精时，悟空就曾给唐僧叩头道【幸师父救脱吾身，若不与你同上西天，显得我知恩不报非君子，万古千秋作骂名】；宝象国之役，八戒请悟空返回取经团，碰到猴子猴孙拦住他别走，悟空说【天上地下，都晓得孙悟空是唐僧的徒弟】。

更进一步地，在唐僧收了大徒弟孙悟空之后，自然也就可以借悟空之力收伏后面的白龙马、八戒、沙僧了。这样，一支取经队伍就拉起来了。

如来玩的这一手，历史上的高欢、李世民都玩过。北齐神武帝高欢临终时，其子高澄担心老爹死后，大将侯景叛乱。高欢说，儿子你放心，我早就为你铺好路了。我一直不重用的慕容绍宗，就是给你留着专门对付侯景的。我死后你马上重用慕容绍宗。

同样的套路，唐太宗李世民后来也用过：当李世民知道自己时日无多时，一纸诏书把当时已是宰相的李勣贬出京师去做叠州都督。当李世民驾崩之后，再让李治把他调回京师、施以恩德，这样才好控制这位贞观后期的第一大将。

第三，给唐僧“紧箍儿咒”，以约束孙悟空。

当然，仅仅依靠施恩的方式还不足以让悟空听从唐僧的领导，唐僧收行者为徒之后，紧接着双方就因为诛六贼之事发生口角，悟空忿而离开取经团，而作为师父的唐僧一点辙都没有。

那怎么办呢？

如来适时拿出了看家手段——“紧箍儿咒”。“紧箍儿咒”先由如来传给观音，再由观音传给唐僧，最后由唐僧给孙悟空戴上。

有趣的是，如来对观音是这样描述紧箍儿咒的：【他若不服使唤，可将此咒儿与他带在头上，自然见肉生根，眼胀头痛、脑门皆裂，管教他如门来】。如来这话说的实在，不跟你空谈什么取经的伟大意义，就是要强迫你拜倒在我门下，成为我的追随者。

随后，观音把紧箍儿咒转交给唐僧时，又变了说法：【他若不服你使唤，你就默念此咒，他再不敢行凶，再不敢离去了！】观音的意思是，这“紧箍儿”可以让猴头不敢再行凶或擅自离开了。

最后，唐僧骗孙悟空戴上时，又换了一副说辞：【穿了它，可以自动学会念经行礼】。在唐僧口中，这“紧箍儿”摇身一变成了孙悟空的恩人，而且这只对悟空本人有用，与他人无关。

“紧箍儿”的功用从，最初要悟空低头臣服于佛教，到最后被阐释为完全只为照顾悟空的个人利益。经过三层解释，“紧箍儿”的作用被完全颠倒了。

四、对唐僧的风险预防

（一）唐僧是带着自己的队伍上灵山的，如何预防其“尾大不掉”？

我们知道，唐僧是带着自己的取经队伍上灵山的。而且，任务完成后，唐僧和孙悟空都将成佛，孙悟空还要执掌军权，八戒、沙僧、白龙马都要晋升为菩萨。取经团里一下子就产生了两个佛和三个菩萨，在灵山恐怕都无出其右。毕竟，弥勒佛、观音、文殊、普贤在灵山也没有那么大的嫡系势力嘛。

那么，紧接着就有个问题：如何防止唐僧由此坐大？或者说，唐僧领导的取经团以后会不会成为“针插不进、水泼不进”的独立王国？毕竟古代这种情况比比皆是。东晋时，一代权臣桓温带兵进入国都建康，把晋废帝废了，另立新君；后来“气吞万里如虎”的刘寄奴不也凭借北伐余威，提兵上洛、谋朝篡位的吗？

为了以防上述情况的发生，如来早早做了应对。如来将取经团的赏罚权牢牢掌握在手中，唐僧只拥有部分监督权。具体如下：

第一，取经团的人事任免权不能由唐僧掌握。尽管唐僧是取经团的一把手，却没有指定团队成员的权力。取经团的人员都是由如来布局、观音具体安排的。这就像古代成为权臣的重要标志是是否拥有“开府治事”的权力。唐高祖时的秦王李世民就是拥有开府治事的权力，招揽十八学士进入自己的天策上将府，为后来的玄武门之变奠定了基础。进一步地，只要团队成员不是由唐僧指定，那么猴猪沙等徒弟就不会跟唐僧铁板一块，才能收互相制衡之效。

第二，取经团的奖惩权也不能在唐僧手里。不仅取经团的人事权不在唐僧手里，连奖励权也不在唐僧手里。所谓恩威皆出自上。《韩非子》说，【刑】、【德】是君主控制臣属的二柄利器，其中的任何一个被臣下窃取都是非常危险的。像春秋末期的田氏代齐就是典型的例子：齐国田常对臣民广施恩惠，收买人心民望，最终架空乃至杀害齐简公，颠覆齐国姜姓江山。最后，对取经团人员的所有封赐都来自于如来本人。只有这样才不会给唐僧收买手下的机会，也就不能够真正的控制取经团。取经团不会变成水泼不进的铁桶。当然，为了维护唐僧作为取经团一把手的权威，把紧箍儿咒这个简单的惩罚权赋予唐僧。

第三，让唐僧这个外行去领导孙悟空等内行。作为取经团一把手的唐僧，是搞政策出身的，对降妖伏魔一窍不通，让他这个外行去做猴猪沙们的顶头上司。唐僧与猴哥铁定尿不到一个壶里，也就根本不会串通一起。不仅不会串通，而且还会经常发生矛盾。一旦发生了矛盾。唐僧、悟空必然求助上峰——如来裁决，就像取经路上猴哥三次离开取经团时发生的那样。这种让外行领导内行的做法，可以有效确保部门一把手对上峰的忠诚度。

第四，保持对取经团的监督权。取经团队成员在路上究竟做了些啥，如来也要知道。于是安排了六丁六甲、四值功曹、五方揭谛、一十八位护教伽蓝等暗哨日常监督和考核，记录唐僧等人的日常言行以及经历了多少难，记录取经团一路上完成了多少任务。他们相当于古代的监军。这也导致猴哥对他们的态度一直都不怎么好。

由此可见，取经团根本就不是唐僧的私人部曲。关于取经团的一切，都掌控在佛祖手中。

（二）如果唐僧中途开小差，怎么办？

我们可以想像，唐僧取经，如来最怕的是什么？

一是怕唐僧被沿途的妖怪吃了。为了防止这种情况发生，如来又是送【免堕轮回】的锦斓袈裟，又是送【不遭毒害】的九环锡杖，观音还加派了六丁六甲、四值功曹、五方揭帝、一十八位护教伽蓝等一众暗哨暗中保护唐僧，这在宝象国“唐僧变虎”时就发挥了关键作用。

为了保护唐僧免遭妖怪毒害，如来和观音建立了三层防护网：当唐僧遇到妖怪时，先由猴猪沙明里保护；不行了，再由六丁六甲等暗哨暗中保护；如果再不行，观音也会亲自出手，就像收伏红孩儿那回。

二是怕唐僧自己不走了。如果唐僧贪图沿途的富贵或美色，停下不走了怎么办？这才是最麻烦的。俗话说扶不起的阿斗，不是不给你机会，而是你自己不中用啊！如来费了那么大的劲，搞了个伟大的取经工程，目的是佛教东进，同时也帮助爱徒镀金，如果唐僧出点男女作风问题，那就完全搞砸了，不仅毁了金蝉子的名声，也毁了如来的名声，更毁了佛教的名声！所以，必须要预先严重警告唐僧一下，绝不能让这种现象出现！

这个任务自然责无旁贷地落在观音头上。于是，在取经团刚刚组建完毕后，观音亲自安排，拉上黎山老姆、文殊、普贤，设了一局——“四圣试禅心”。

由此可见，这场情色考验分明就是为唐僧量身定做的。可是怎么警告唐僧，却是有学问的：一方面，既不能真让唐僧动了心，搞的大家都下不来台；另一方面，也不能白设这个局，起不到警示作用，让四位圣人白白牺牲了色相。所以，找他手下徒弟敲打一番，效果最好。孙悟空有火眼金睛，沙僧低调得不能再低调，都抓不住把柄。只有猪八戒是最佳人选。于是，一场针对唐僧、却把八戒拿来当主角的“钓鱼执法”如期上演了。

从上表中可以看出，四位圣人先是出了三道题考验唐僧，分别是家庭概述、富贵、美色。有趣的是，怕唐僧真的中招，作为考官的圣人们或明或暗里都泄露了答案。

一是通过文字游戏泄露答案。取经团来到“莫家庄”，孀居的寡妇姓“莫”、夫家姓“贾”，按中国的传统，这位女主人可以被称作“莫贾氏”。莫寡妇有三个女儿，分别叫真真、爱爱、怜怜，合起来就是莫真、莫爱、莫怜。这分明是告诉唐僧是假的。以唐僧的佛学造诣和文化功底，要是看不出这点文字游戏，就别去西天取经了。

二是通过婚配安排降低考试难度。寡妇莫贾氏说是要坐山招夫，而且是以母女四人，招赘唐僧师徒四众。如果这样安排，那自然是唐僧配莫贾氏、猴猪沙配三个女儿。莫贾氏说自己今年四十五岁。那唐僧多大呢？唐僧是贞观十三年从长安出发的，当时三十一岁。次年九秋时节到达莫家庄，此时也不过三十二岁。如果按上面的婚配安排，三十二岁的唐僧却要配四十五岁的寡妇，这怎么看似乎都不合适，摆明了就是暗示唐僧拒绝这场坐山招夫。

三道考题之后，唐僧总算通过了考试，不过当莫寡妇说自己这里荣华富贵儿女团圆多么多么好的时候，唐僧却以【老来坠落臭皮囊】讽刺之，这说明唐僧虽然通过了考试，却拒绝地过于生硬，只能勉强算作及格。

到这里，如果取经团诸人都通过考试了，这个局也就失去了警示作用，容易招来考察不够严格、走过场搞形式主义的舆论指责，而且让四位圣人白白牺牲了色相。所以，此时找唐僧手下的徒弟敲打一番，效果最好。于是作为主考官的黎山老姆（莫寡妇）转而面试唐僧的三位徒弟，【好道你手下人，我家也招得一个】。

面对富贵美色的考题，孙悟空以【从小儿不晓得干那般事】为由拒绝了，沙僧则更干脆：【宁死也要往西天去，决不干此欺心之事】。最后只有八戒中招，中了神仙们设的这个“真·仙人跳”或“真·杀猪盘”。

换个角度来看，老猪的中招，反而起到了警示唐僧的作用，而且也可以证明神仙们的考验团认真负责，出的题也有足够的难度；取经团瑕不掩瑜，还是很有战斗力的。于是，考察者、被考察者皆大欢喜、各得其所，唯一遭罪倒霉并因此付出代价的则是老猪。

通过这次钓鱼执法，观音达到了警告唐僧的目的，唐僧惊出一身冷汗，从此在面对美色的时候再也不敢默不吱声装聋作哑了，而是坚决拒绝。但是，这场情色局还是埋下了两个隐患，影响到了取经团的内部团结，当然这是后话了。