在前一篇文章中所长讲到，人身难得，寿命短暂，真正能修道的时间很短，为何不从现在开始，乃至夜深人静时都保持身心澄明、专注修行，反而要任由心念奔放、随意妄行呢？

今天，所长就给大家讲讲如何可以乃至夜深人静都专注修行。

熟悉所长的朋友都知道，所长医学出身，在中医院上过班，所以一直以来，作息都非常“养生”，晚上11点以前必须睡，早上最好自然醒，当然，自然醒后是神清气爽那种，醒了还想睡不算，接着睡。

毕竟11点是胆经当令、阳气初生的时间，亦是一天里阳气刚刚开始发芽的时候，这时候睡着，阳气就能好好的生发，如若不睡，嗯，后果很严重。

那为何又说要乃至夜深人静都专注修行呢？

其实这两者并不冲突，在讲这点之前，所长先讲讲人为什么需要睡眠。

还记得此前所长讲的么？佛家道家殊途同归，只是同一个究竟实相用了不同的名词、体系来解释罢了，佛家对此讲得固然好，但是涉及大量专业名词，没有唯识学基础理解困难，故而所长采用道家中医体系来解释。

道家将这个宇宙实相一切的一切都归为气，究竟实相大道无形无相，炁便是无形道的显化，这个“炁”就是气字，但是特指先天之气。

人亦是宇宙的一元，亦为道所化，人因炁而生，中医上讲的各种气，本源都是这先天一炁。

所以中医常讲，人活一口气，这口气归根结底就是先天一炁的存量与运化。我们从出生到离去，无非就是在这个存量上，实现耗散和补养。耗得多、补得少，身体亏空厉害，寿命自然短暂折损；耗得少、补得多，不仅祛病延年，还可为修道攒下扎实的基础。

人这一生，耗散先天一炁的通道，正是佛家讲的 “六根”—— 眼、耳、鼻、舌、身、意。在林林老师的文章中有这么一句话，“眼色耳声口耽味，鼻馨意羡身欲肥。保神养炁不够耗，系缚憎爱尤为衰”，讲的就是眼耳鼻舌身意这六根对炁的耗散，其中尤以憎爱为代表的妄念耗散为最，哪怕你身体处于静止，念头也会像瀑布一样一刻不停，前念未灭、后念已起，焦虑过去、担忧未来。

很多人日常总觉得疲惫，哪怕只是躺在家里刷刷短视频，而且还是让你开心的短视频，核心就在于此，真正的消耗并非是身体干了多少重活，而是六根外放、神思驰散。

说到这里，想必大家应当明白了人为什么需要睡眠。

睡眠，是每个人与生俱来的、最本能的被动补炁机制。当一天下来，六根耗散过度，先天一炁亏空到一定程度，身体的自保系统就会强制启动，让你闭上眼睛、合上嘴巴、放缓身体，逐步关闭眼、耳、鼻、舌、身的对外攀缘，连带着意识也进入半沉寂状态。这时候，六根耗散炁的通道被大部分关停，先天一炁从更多外泄到开始往内收敛、归根、补养。

这就是为什么中医会说 “睡眠为第一大补” 。对此其实我们每个人应当都深有体会，经常哪里不舒服一点小毛病，药都不用吃，睡一觉就好了，乃至很多大病，其实更多也都是靠睡觉，核心就在于睡眠关掉了大部分耗你炁的闸门，让身体的气机自然运转，自然到它需要去的地方，从而自然得到修复。

睡眠故而好，但聪明的同学应该已经发现了，所长一直在说睡眠能关大部分，但无法全关。

这点大家应该也懂，虽然睡着了，但外界一点异动可能就能把你吵醒，你经历的一些不好的感受有时候亦会出现在你的梦里，这其实就是眼根耳根等还在对外攀缘，并没有彻底关停，此外更重要的，刚刚其实也讲了，就是做梦。最耗炁第六分别意识，在道家又被称作识神，其实从未曾停止过，你醒着时的那些纷飞的妄念，睡着之后依然存在，只不过换了个梦境的壳子继续上演罢了。你梦中的追跑打闹、悲喜交加、争执算计，和醒着时的思绪万千有什么区别？所以，这其实也是很多人哪怕睡够了八九个小时，醒来还是昏沉疲惫昏沉的核心原因。

所以，睡眠故补，但并不够好，甚至睡多了反而伤身体，关于这点这里不讲，篇幅有限，下一篇再告诉你。

真正的大补，不是睡眠这种被动模式，而是主动模式，也就是开篇所讲的“保持身心澄明”。

《黄帝内经.上古天真论》 里的“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”讲的也就是这点。六根的收敛，并非是让你闭上眼睛、堵上耳朵，彻底与世隔绝，而是视而不见，听而不闻，眼睛对着外物，却不跟着色境攀缘；耳朵听见声音，却不跟着声境流转；鼻子闻到味道，却不妄加分别，当然最关键的还是，要把那匹野马一样的意根拴住，不叫它妄念纷飞、四处驰散。

当你把六根彻底收回来，不再向外耗散，这时候的先天一炁，就不是睡眠那样的被动止损，而是主动的归根复命。《道德经》云 “夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命”，这个静，便是那清醒的、澄明的、全然内守的静，而非睡着之后的昏沉之静。佛家甚至称睡觉为大昏沉，是色身最粗重的习气之一。

道家有个专业术语，唤“不倒丹”，也叫 “长坐不卧”，就是修行者不靠睡眠，靠打坐入静、精神内守，完成养炁、复命的全过程。很多人都想追求这不倒丹，于是明明困得不行，也撑着硬熬，所长此前在某知名庙宇看到其对庙中一和尚介绍，即“多年坚持不倒丹”。

嗨，看了这篇文章，大家觉得真正的不倒丹是靠坚持么？？？当你在坚持，当你有个坚持的念头，就是第六意识作怪，就是在耗。

像南怀瑾，一生著书立说上千万字，讲学传道走遍天下，工作量大到常人难以想象，其经常晚上只睡三四个小时，照样精神矍铄、思路清明，哪怕晚年依旧耳聪目明、笔耕不辍，最后活了近100岁。这背后的核心原因就在于不倒丹，人家并非生熬硬扛，而是用一两个时辰正儿八经的清醒内守，换来了比普通人睡八九个小时还要充足的炁的养补。

所以讲到这里，所长也要再强调一句，真正的不倒丹不是硬熬着不睡觉，水平不够自己老老实实睡觉去，不要搞什么不倒丹。

为什么中医的经典像《黄帝内经》能带经字？核心就在于它是以医入道的手段，如果你真的能完全按照《黄帝内经》的方法修生养性，也许忽的一刹那，你就成仙成佛了，毕竟有药王之称写下《千金方》的孙思邈被人唤做孙真人，还写过一本论叫《孙真人摄养论》。

《黄帝内经》通篇都在教你无为，向自然学习，通篇都在贯彻《道德经》的人法地、地法天、天法道、道法自然的原则。

在此前很多文章中所长都讲过，最高阶的修行，从来不是用第六意识去观想、去搬运河车、去造作，而是无修之修，是顺其自然。

什么叫顺其自然？就是禅宗祖师一直讲的 “饥来吃饭困来眠”。肚子饿了，就吃饭，别吃饭的时候还刷着手机、想着工作，一口饭嚼都没嚼就咽下去，那不是吃饭；困了，哪怕才晚上 9 点、10 点，也别硬撑着，马上倒头就睡，好好睡，别躺着还胡思乱想，那也不是睡觉。

反过来，如果你到了 11 点、12 点，甚至凌晨 1 点、2点都一点困意没有，脑子清明通透，浑身松快舒展，那你根本没必要逼自己躺床上去 “必须睡觉”。你就安安稳稳地坐着，收住六根，守住心念，该打坐打坐，该静心静心，这时候的养炁效果，远比你躺到床上翻来覆去、思绪纷飞要强得多。

讲到这里，大家应该都能明白了，中医讲究的 “晚上 11 点前睡觉，养好初生阳气”和这两天说的 “乃至夜深人静都专注修行”压根就不冲突。